WELT SCHMECKEN

Mittwoch, 13. März 2013

WELT SCHMECKEN - ein Apercu zur Lutherdekade: Nebenstrecke

Anlässlich der Lutherdekade 2007-2017 präsentiert das Künstlernetzwerk klangwerft oldenburg eine performative Rezitation mit Texten Jakob Böhmes.

Knapp hundert Jahre nach Martin Luther geboren, avancierte der Lausitzer Schuster Jakob Böhme mit 37 Jahren auf autodidaktischem Wege zum Schriftsteller, Mystiker und Philosophen und wurde zu einem der einflussreichsten Denker seiner Epoche.

Die protestantische Amtskirche in Görlitz, damals zwar noch jung, war dafür umso strenger in ihren Dogmen verhaftet - die Schriften eines Laien, der aus der Quelle seiner Visionen und Eingebungen schöpft, waren unerwünscht, Jakob Böhme wurde der Häresie bezichtigt, inhaftiert und mit Publikationsverbot belegt.

Die dem Pantheismus und Neuplatonismus verwandte Gedankenwelt Jakob Böhmes verdankt ihre christliche Ausrichtung der Bibelübersetzung Martin Luthers. In seiner ersten Schrift Aurora oder die Morgenröte im Aufgang fordert Böhme:

Darum verstehe nur deine Muttersprache recht, du hast so tiefen Grund darinnen als in der hebräischen oder lateinischen, ob sich gleich die Gelehrten darinnen erheben wie eine stolze Braut. Es kümmert nichts, ihre Kunst ist jetzt auf der Bodenneige. Der Geist zeiget, daß noch vorm Ende mancher Laie wird mehr wissen und verstehen als jetzt die klügesten Doctores wissen, denn die Tür des Himmels tut sich auf; wer sich nur selber nicht verblenden wird, der wird sie wohl sehen. (Aurora VIII - 73)

Das Projekt WELT SCHMECKEN lädt dazu ein, neue Impulse zur Lutherdekade zu entdecken, und das gleich in doppelter Hinsicht:
Zum einen kann die visionäre Kosmologie Jakob Böhmes als ein Beispiel für eine Befreiung des Denkens in der Folge der Reformation (und der Wirren der Bauernkriege) angesehen werden. Andererseits ist mit dem Blick auf Schreibverbot und Verfolgung eines als unchristlich abqualifizierten Autoren auch eine Schattenseite der Reformation angesprochen.

Die Verneigung vor dem großen Jubilar Martin Luther ist damit keineswegs infragegestellt - im Gegenteil mag sie mit einem umfassenderen Blick auch auf die Nebenwirkungen der Reformation in weitere Tiefen und Wahrhaftigkeiten dringen.

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Anstelle einer Dokumentation der Veranstaltung folgen hier drei Arbeitsskizzen - sie mögen einen Eindruck der sprachlichen und atmosphärischen Gestimmtheit geben, die den Abend durchströmt.

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reisebericht einer expedition in schwankende gefilde - a. goretzki über die entstehung des projektes

vor vierhundert jahren hat ein schuster im südosten deutschlands im alter von 37 jahren mit einem male angefangen, ganz seltsame und erstaunliche bücher zu schreiben. obwohl er in den folgenden jahrhunderten großen einfluss auf andere dichter, denker und sonstige erdenbürger hatte, ist er dennoch ziemlich in der versenkung verschwunden...

vor einigen jahren entwickelte ich in wildester anmaßung das vorhaben, jakob böhme - so heisst unser schuster - in seiner heimatstadt görlitz mit einer art temporärem memorial im jahr 2012 zu ehren. ich reiste nach görlitz, erlebte die stadt und ihre menschen, betrachtete die orte, die plätze, die stätten, die mit jakob böhme und seinem wirken zu tun haben. ich ergriff die gelegenheiten, mit dem philosophen maik hosang in der lausitz und dem marxistischen theologen dieter kraft in berlin, mit der in ausserordentlichem maße in der mystik bewanderten berliner schauspielerin christine oesterlein zu sprechen - für all deren impulse ich demütige dankbarkeit empfinde. das vorhaben nahm immer größere formen an, zahlreiche veranstaltungen an verschiedenen orten in der stadt kamen mir in den sinn, schlagzeugperfomance in einem historischen hertie-kaufhaus, konzert für e-gitarre und streichorchester in der wunderschönen halle des hauptbahnhofs, ein konzert für mandoline und gitarrenoktett in der peter-und-paul-kirche... alles annäherungsversuche, die des schumachers unglaubliche sprache in erster linie umkreisen sollten, denn ich dachte, es könne nicht anders sein - diese sprache liesse sich unmöglich laut sprechen, geschweige denn: anhören.
dann kam alles anders, ich zog nach oldenburg, heiratete, wurde vater und verwirklichte damit ein ganz anderes lebensprojekt, das mich mit glück und neuen aufgaben erfüllte. für hochtrabenden hokuspokus in görlitz war erst einmal keine zeit mehr.

dann, im spätsommer 2012, habe ich in einer performance in zürich auszüge aus böhme's erstlingswerk aurora gelesen - leise noch und wie für mich, während mein melkbook-duo-partner christian buck auszüge aus manuel ortiz' über den körper las, und bevor wir unsere musikinstrumente ergriffen und in die welt des klanges tauchten. von da an wurde ich dessen sicher: es geht ja! es geht ja sehr gut, und die sprache beginnt zu leben, zu blühen, gefühle werden spürbar…

dennoch blieb für mich die frage offen: wie lässt sich ein abend gestalten, in dessen zentrum das schaffen, die schriften jakob böhmes stehen? in der begegnung mit der oldenburger musikerin, künstlerin und rhythmuspädagogin barbara renken erhielt ich die antwort. innerhalb weniger wochen entwickelte in zusammenarbeit mit ihr das projekt WELT SCHMECKEN, in dem die sprache böhmes sich in den rhythmen der koreanischen trommeln buk und tschanggo spiegelt, bricht und wiederfindet.
das weit aus fernem osten entspringende, exotisch aussereuropäische, kompromisslos, kraftvoll, karg und kosmisch gleichermaßen klingende schien weit genug von unseren gewohnten denkbahnen entfernt, um in einen dialog mit einer gedankenwelt und einem sprachkosmos zu treten, der unserem modernen geistesverstand nicht weniger exotisch anmuten mag.

es drängte mich sehr, noch in diesem herbst zu einer aufführung zu gelangen, denn ich empfand das jahr 2012 als termin für ein projekt über jakob böhme ideal - nicht nur wegen des erscheinungs-jubiläums der aurora, sondern auch, weil es mir wunderbar geeignet schien, aus den weiten tiefen der deutschen philosophie und geistesgeschichte eine impuls zu diesem aussergewöhnlichen jahr 2012 beizutragen. warum? weil es für so viele menschen auf der ganzen welt als sehr bedeutsam erscheint. ob als datum des weltunterganges oder als neubeginn und aufbruch in eine neue zeit - und mir scheint, selbst die gleichgültigen unter uns, die die schultern zucken oder die augenbrauen heben, tun dies in einer anderen weise als sonst.

doch sind dies nur assoziationen aus gegebenem anlass. begeben wir uns lieber in die stube böhmes am ufer der neiße und hören ihn denken und weltgebäude errichten...

Thesen zum Werk und zur Rezeptions geschichte Jakob Böhmes

Jakob Böhme's Werk stellt einen einzigartigen Impuls in der deutschen und europäischen Geistesgeschichte dar.
Wie ein geheimnisvoller Gongschlag hallt vor knapp vier Jahrhunderten das Erscheinen seiner Schrift Aurora oder die Morgenröte im Aufgange durch Görlitz und die Lande; zwölf Jahre waren es, die er an diesem Erstlingswerk arbeitete. Es folgen Schreibverbote durch die noch junge lutherische Amtskirche, Inhaftierung, Jahre des Schweigens, erneute Veröffentlichungen, erneute Attacken seines Erzgegners Pfarrer Gregor Richter, der 1624 knapp drei Monate vor Jakob Böhme die irdischen Gefilde verlässt. Böhmes Schaffen ist genährt von seiner Lektüre der Schriften von Aristoteles und Paracelsus, vor allem aber ist die christliche Überlieferung durch die Bibel die zentrale Quelle seiner Inspirationen.

Wie bei rätselhaften Figuren dieses Formats kaum anders zu erwarten, erscheint seine Wirkungsgeschichte ambivalent. Einerseits gilt er als eine zentrale Figur der Geschichte des europäischen Denkens; nicht zuletzt G. F. W. Hegel sieht in seinem Werk einen wichtigen Beitrag zur (Wieder-)Geburt der Dialektik. Zugleich erscheint er als einer der bedeutendsten Mystiker im deutschsprachigen Raum und wird gerne in einem Atemzug etwa mit Meister Eckart und Herrmann Seuse gesehen. Der neuere Marxismus ehrt ihn als dynamischen Neuerer, der die Denkstrukturen aufbricht und als Metaphoriker des Lichtes wie ein früher Verfechter der Aufklärung erscheint, während anthroposophische Exegeten in ihm einen Gegenpol zu seinem Zeitgenossen Descartes sehen, dessen mechanistischer Weltauffassung er ein untergründiges und eher als chemisch zu beschreibendes Quellen der Gedanken und Bilder entgegensetzt. Die Nationalsozialisten feierten ihn als den urdeutschen Philosophus Teutonicus, der sich ungeachtet der europäischen Geistesgeschichte als rechtschaffener Handwerker sein eigenes Welt- und Gottesbild zusammenzimmert...

Während Figuren wie Luther, Goethe und Nietzsche in ihrer Bedeutung für die deutsche Kultur recht klar im Allgemeinbewusstsein verankert sind, führt unser visionärer Schuster - ungeachtet der von ihm evozierten Morgenröte - nach wie vor eine Art Schattendasein. Jakob Böhme: Ein Bezugspunkt im Ungewissen, eine vergessene Koordinatenachse, eine ungeahnte Projektionsfläche, die ihresgleichen sucht in der deutschsprachigen Geistesgeschichte.

Welt Schmecken - eine Annäherung, ein Hinhören

Jenseits von Pro und Contra zur Gedankenwelt Böhmes ist die Einschätzung allgegenwärtig, dass sein Werk schwer zu lesen, zu entschlüsseln und zu verdauen ist. Zu grell und absonderlich erscheinen viele seiner Bilder, einer zu großen Wandlungs-dynamik unterworfen seine Begriffe, als das man ihm und seinem Denken und Schauen einfach mit Hilfe der Werkzeuge der Geisteswissenschaft auf die Spur käme. Konzentrationsfähigkeit, umfassende Allgemeinbildung, Kenntnis der Sekundärliteratur und der Quellen, auf die Böhme's Denken Bezug nimmt - diese wissenschaftlichen Essentials scheinen nicht richtig zu greifen, nicht auszureichen zum Begreifen dessen, was uns dieser visionär inspirierte Schriftsteller sagen möchte.

Von diesen Betrachtungen ausgehend hat der Oldenburger Komponist, Rezitator und Performer Alexander Goretzki eine Performative Lesung mit Musikalischem Counterpart entwickelt, die die Klanglichkeit und das dramatische Potenzial der Sprache Jakob Böhmes in den Mittelpunkt eines kollektiven Erlebens stellt. Wenn diese Veranstaltung als performativ charakterisiert wird, so ist damit die Bedeutung des aktuellen Momentes gemeint. Das Jetzt, die Verwirklichung in der Gegenwart ist entscheidend - für die Auswahl der Textpassagen, die Art der Darstellung, die Dramaturgie des gesamten Ablaufs. Denn im Jetzt der Performanz, im sprechenden Denken lässt sich verwirklichen, realisieren, schmecken, was den Gedankenflügen Böhmes innewohnt - und vielleicht sogar etwas erahnen vom Geheimnis ihrer Entstehung.
Die Struktur des Abends ist geprägt vom Gedanken eines Wechelspiels zwischen Sprache und Klang: Gelesene Ausschnitte aus seinem ersten Werk Aurora oder die Morgenröte im Aufgang erklingen im Wechsel mit den rhythmischen Strukturen der koreanischen Trommeln Buk und Tschanggo.

Der Blick des Zuschauers ruht auf der majestätisch im Zentrum des Raumes hängenden Buk - seitlich erweitert sich die Welt um eine ins Absurde zugespitzte Schusterstube. Eine eigenartig vertikale Enge der Handwerkswelt mit Brennholzstapel, Glaskugellampe, Tisch und Schemel, aus der heraus der ein namenloser, aber weder gesichts- noch geschichtsloser Strickjoppenträger die Böhmeschen Gedankengebäude ertastet…
Eine zweite Perspektive, ein Blick vom Ausserhalb der Böhme-Epoche, aus den Korridoren und Fluren der nachfolgenden Jahrhunderte bis in unsere Zeit hinein wird eröffnet mit szenisch motivierten Einwürfen, die den Abend zugleich moderieren - die jovial großväterliche Hommage an das Schusterhandwerk aus dem Hungerpastor Wilhelm Raabes ist ebenso zu hören wie die leuchtenden Bemerkungen Ernst Blochs aus seinen Leipziger Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie oder Gedanken Rudolf Steiners zur Notwendigkeit Beweglicher Begriffe bei der Lektüre Böhmes.